Oct. 1st, 2012

telserg: (Default)
Наткнулся на замечательную цитату: "Римское право не предусматривало наказания за богохульство. Основанием для этого было воззрение, согласно которому любой бог, по определению, достаточно силён, чтобы самостоятельно покарать человека, нанёсшего ему оскорбление. Сама мысль о необходимости защищать бога слабыми силами людей — уже считалось богохульством."
Источник цитаты - статья в википедии о богохульстве, причем даже и там присутствует сноска, мол [источник не указан 591 день].
На самом деле конечно все было совсем не так, не касаясь римской религии в принципе и взаимоотношения римлян со своими и чужими богами в частности (эта тема очень обширная и интересная, может быть коллега [livejournal.com profile] rediger выберет время и расскажет) хотел бы сфокусироваться на формально-юридической стороне вопроса.
Действительно, мы не знаем упоминаний в классическом римском праве такой статьи как богохульство, но карали за sacrilegium (дословно кража святости, т.е. святотатство) и crimen majestatis (преступления против Величия [Римского Народа]).
Первое подразумевало как кражу либо повреждение сакральных предметов, так и в более общем смысле поношение религии и всего, что могло быть с этим связанным, а второе - покушение на изменение порядка вещей (от сношений с врагами государства, восстания и убийства должностных лиц, до простого сомнения в компетентности магистратов, не говоря уже о сознательном воспрепятствовании государственным ритуалам).
Ко времени принципата стало еще проще, как писал Овидий:

Я пропустил бы мечи, пронзившие Цезаря тело, —
Но со святых очагов Веста сказала мне так:
«Не берегись вспоминать: он мой был священнослужитель,
И нечестивцы мечи не на меня ль занесли?
Мужа я скрыла сама, двойником его подменивши.
Что поразили клинки? Цезаря призрак пустой!»
Сам же к Юпитеру он вознесен под небесные кровы
И на великом теперь форуме в храме стоит.
Тех же, кто смели забыть богов повеления вышних
И осквернили главу высшего неба жреца,
Злая постигнула смерть. Об этом гласят и Филиппы,
Да и земля, где белеть кости заброшены их.
Это дела, это долг, это было начало господства
Цезаря Августа. Так он за отца отомстил.


т.е. фактически преступления против государственной религии и преступления против порядка управления стали одним целым, наказанием за них стала смерть (простая либо квалифицированная как скажем damnatio ad bestias) или изгнание в качестве императорской милости.
Page generated Sep. 21st, 2017 12:11 pm
Powered by Dreamwidth Studios